4.2. Вечная дилемма
Дилемма познания
Если ты что-то знаешь, это означает, что ты чего-то другого не знаешь. Если ты знаешь много, то ты и не знаешь многого. Если ты знаешь абсолютно всё, то это означает, что ты абсолютно ничего не знаешь. Если ты ничего не знаешь, как лопочущий ребёнок, то это даёт тебе право утверждать, что ты знаешь всё! Вывод: если ты знаешь, то ты и не знаешь. «Я знаю, что я ничего не знаю», - мучил неземной мудростью своих сограждан и учеников Сократ. Насладившись интеллектуальным замешательством слушающих этот афоризм, Сократ, может быть, добавлял: «Знает только Бог, человек ничего не знает». Если правильно рассуждать, учил Сократ, то Бог открывает размышляющему Знания. Никогда не нужно приписывать Знания себе, собственному уму – накличешь беды.
Познание, следовательно, увеличивает область непознанного, которое и начинает «давить на мозги». Такое давление незнания превращается во влечение к тайне, непознанному. А влечение к тайне превращается в жажду познания, а жажда познания удовлетворяется в поиске Истины и знаний. А увеличивающаяся «сумма знаний», «сумма теологии» и «сумма технологий», влекут за собой расширение «воронки незнания». И так без конца. Это – парадокс познания, который разрешить невозможно. Как-то надо с этим жить! Не напиваться же и по этому поводу.
Парадокс познания
Философски эта дилемма познания формулируется так: если пытаться познать всеобщее (мир вообще, целостно), то конечным пунктом восхождения к абстрактному станет собственный ум, он начнёт мыслить сам себя и как предмет познания сам для себя исчезнет – познавать станет нечего, ум станет кружиться вокруг самого себя, как это представляли древние греки. Если пытаться познавать частности, мыслить «чисто конкретно», «здесь-и-сейчас», отбросив всякие абстрактные понятия, обобщения, то мы уткнёмся носом в какую-нибудь частность, перестанем мыслить целое, частичка мира, увиденная нами, покажется целым миром, что не правильно, в корне ошибочно. Погружаясь в абстракцию, ничего кроме понятий мы не найдём. Погружаясь в реализм ощущений, ничего кроме самих ощущений мы не найдём, т.е. прекратим познавать вообще что-либо: так бывает во время болевого шока – кроме боли ничего нет. Как же преодолеть этот парадокс познания?
Остаётся одно: постоянно выходить из дилеммы, объединяя оба способа познания – чувственное и понятийное. Исследуя малое, можно мыслить о большом. Изучая часть, можно догадаться о целом, которое состоит из частей. Размышляя о целом, необходимо впиваться глазами в деталь, в которой это целое выражается. Эта диалектика познания составляет сердцевину дианалитического метода консультирования, психотерапии и психологической самопомощи. О чём бы мы ни мыслили, мы всегда мыслим некий факт (1), который всегда имеет «тело», который всегда есть некая вещь, и одновременно смысл этого факта (2), который «покоится» на этой вещи, но который самой вещью не является.
Что же такое «алкоголь»?
Это и вещь (1), и смысл (2), одновременно. Причём, как следует из приведённой выше диалектики познания, смысл не «вытекает» из самой вещи, а «покоится» на ней, т.е. как-то «внесён» или «нанесён» на саму вещь. Вот он, самый запутанный вопрос в наркологии отечественной и мировой – эффекты алкоголя: что вызвано фармакологическими свойствами этанола, а что – «придумано» самим выпивающим (так называемый «плацебо-эффект»), как отделить первое от второго?
В своё время мною была написана целая книга о плацебогенных эффектах, которые неизбежны при любом лечении – фармакологическом, хирургическом, физиотерапевтическом, психологическом и, особенно, – в целительской практике (Завьялов, 1999). Вот какой вывод пришлось сделать: эти эффекты нельзя объяснить так, чтобы это объяснение стало исчерпывающим. Любое объяснение – самовнушение, неспецифическое воздействие непознанного фактора, таинственное явление и прочее – будет неполным. Только указание на «божественное вмешательство» претендует на полноту, но его доказать невозможно, как нельзя и опровергнуть.
Применим эти размышления к алкоголю. Многочисленные эффекты выпивки невозможно объяснить фармакологическими свойствами, обстоятельствами выпивки, ожиданиями пьющего, результатом обучения получать те или иные эффекты и т.д. Всё это и другие, не перечисленные факторы, могут быть правдой, но истиной – никогда. Остаётся только «божественное вмешательство». Это объяснение всё исчерпывает. Так американские индейцы и объясняли друг другу свойства «огненной воды», когда их спаивали белые завоеватели. Сибирские шаманы до сих пор так объясняют эффекты алкоголя и наркотиков – «духи входят». Короче, «зелёный змей», «сатанинская сила», «дьявольская энергия» и т.д. Что это? Это – миф, это – смысл, который «вносится» языком в вещь, названную «спиртной напиток». Вносится культурой – через этикетку, рисуночек, рассказы «бывалых», предупреждения заботливых отцов, наказы матерей, показы мужей, усмешки любовников, обиженный плачь детей, телевизионную рекламу, наружную рекламу, через тысячи «сопутствующих товаров», например, рюмочки, фужерчики, бокальчики, стаканчики, хрусталь, фарфор, «скатерть белую, залитую вином» и прочее. Без этого внесённого извне смысла невозможно и мыслить влияние алкоголя на психику.
Так что же значит алкоголь для пьющего и непьющего человека?
Для пьющих выпивка «нагружена» привнесёнными смыслами, а для непьющего этих смыслов нет, поскольку в самом алкоголе их нет и не может быть – ведь в самом веществе под названием «этанол» нет никакой информации о том, как себя вести во время опьянения. Как только пьющий человек пытается освободиться от своей пагубной страсти, бросает выпивать на какое-то время, его сознание сразу и достаёт приобретённые в алкогольном прошлом смыслы опьянения. Начинается «сухое пьянство», «ностальгия» по отсутствующим эффектам, а также их воссоздание с помощью воображения: кажется, что опьянение близко – ещё немного и «развезёт»; но это только кажется, что близко, на самом деле оно так далеко!
Чем больше пьющая женщина узнаёт о мифических эффектах алкоголя, тем большая тайна воздействия этого «магического» напитка открывается перед её мысленным взором, тем больше надежд она возлагает на «волшебство опьянения».
дианализ позволяет успешно преодолеть любой вид зависимости
Чтобы быстро и навсегда прекратить отравлять себя этиловым спиртом ("бросить пить"), нужно обратиться к нам с запросом в форме обратной связи ниже и мы обязательно поможем вам.
Детальнее об услуге по ссылке
0 Комментарии